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南无阿弥陀佛

敬请常念:南无阿弥陀佛!轮回路险,无常迅速。老实念佛,莫换题目。

 
 
 

日志

 
 

经 典 禅 语 荟 萃   

2009-10-21 17:07:52|  分类: 默认分类 |  标签: |举报 |字号 订阅

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南 无 阿 弥 陀 佛 - 赵建瑛 - 结识有缘!同修共勉!!
金刚般若波罗蜜经  - 赵建瑛 - 结识有缘!同修共勉!!
《轻松学佛法》(净空老法师法语汇编一) - 赵建瑛 -
十大经典禅语

  经典一:一切皆为虚幻。

  经典二:不可说.说既是错。

  经典三:色即是空,空即是色。

  经典四:人生在世如身处荆棘之中,心不动,人不妄动,不动则不伤;如心动则人妄动,伤其身痛其骨,于是体会到世间诸般痛苦。

  经典五:一花一世界,一叶一如来。

  经典六:前生500次的回眸才换得今生的一次擦肩而过。

  经典七:大悲无泪,大悟无言,大笑无声。

  经典八:苦海无边,回头是岸。放下屠刀,立地成佛。

  经典九:菩提本无树,明镜亦非台,原本无一物,何处染尘埃。

  经典十:我不入地狱,谁入地狱。

  经 典 禅 语 荟 萃  - 佛在心中 - 祈祷好人一生平安

  佛家妙语

  佛家妙语之一:人生最大的财富是健康。

  此语虽人人皆知,但要真正领悟,又非易事。试看古今中外之人,或为名所惑,或为利所动,或为官而奔波,或为爱情而苦恼。把名、利、禄、情,视为人生的最高追求,却不知人生最大的财富只是自身的健康。记得有篇小说写一个爱财如命的财迷,进了一座黄金山,山内皆是黄金珠宝,大喜若狂。但因贪得无厌,终于陷入黄金山而无法出来,于是黄金山中留下几根白骨,岂不悲哉?由此可见,健康是最宝贵的,也是人生最大的财富。如果一个人想通了这一点,那么什么名利之念、非分之欲,都可化为乌有。

  佛家妙语之二:人生最可怜的是嫉妒。

  嫉妒是人生最容易碰到的事,李斯因嫉妒同学韩非的才能,向秦王进谗言而致韩非死在狱中;庞涓因嫉妒孙膑的学识超过自己,用毒计陷害孙膑,使孙膑致残。如以佛家妙语悟之,李斯、庞涓都是极可怜的人,他们纵然阴谋得逞于一时,但最后都不得善终。嫉妒是一种病,患嫉妒病的人,一生都不得安宁。他们今天害怕某人超过自己,明天又担心某人走在他前头,他终日生活在一种可怜的病态之中;相反,历史上真正功成名就的人,都以嫉妒为可耻。欧阳修是北宋文坛领袖,他当年识拔后生苏东坡,有人便对欧阳修说:“苏东坡才情极富,若公识拔此人,只怕十年之 后,天下人只知苏东坡而不知欧阳修。”但欧阳修一笑了之,依旧提拔苏东坡。后人更加崇敬欧阳修。苏东坡脱颖而出后,更是感恩在心,他为欧阳修写的悼文,名动千古。

  佛家妙语之三:人生最大的敌人是自己。

  此话最为重要,人的一生总会遇到一些敌人,如流氓、无赖、小人,此等衣冠禽兽之徒可恶之极,但看穿了,也无非是一堆垃圾。人最大的敌人,还是人自己。一个人能战胜自己,也就攻无不克、战无不胜了。怕的是自己患了病,茫然不知,处事犹豫不决,或过高地估价自己,由此而自大;或过分地崇拜他人,由此而自卑。一旦战胜自己,也就在思想上有了一个飞跃,人生会打开新的一页。

  佛家妙语之四:人生最大的幸福是放得下。

  一个人在处世中,拿得起是一种勇气,放得下是一种肚量。对于人生道路上的鲜花、鼓掌,有处世经验的人大都能等闲视之,屡经风雨的人更有自知之明。但对于坎坷与泥泞,能以平常心视之,就非容易。大的挫折与大的灾难,能不为之所动,能坦然承受之,这就是一种肚量。佛家以大肚能容天下之事为乐事,这便是一种极高的境界。既来之,则安之,便是一种超脱,但这种超脱又需多年磨练才能养成。拿得起,实为可贵,放得下,才是人生处世之真谛。

  仅以上四条佛家妙语,足够每个人受用终生。归纳起来说,便是拥有健康、抛弃嫉妒、战胜自己、脚踏实地。这样做人,便不会有烦恼,不会疾病滋生。人的疾病,既有病理方面,也有心理方面的,后者对人的健康更为重要。心理上有了承受逆境的能力,有了病,也能正确对待,坦然处之,变有病为无病。佛家妙语,精诚之言,给我们凡夫俗子多少可贵的启示呀!

  经 典 禅 语 荟 萃  - 佛在心中 - 祈祷好人一生平安

  佛心禅语净灵台

  1. 恰恰用心时,恰恰无心用,无心恰恰用,常用恰恰无。

  2. 天上天下,唯我独尊,自观自在,守本真心。

  3. 所谓无上正等正觉者非他,即是真如本性,亦名自性清静心是也。

  4. 众生由其不达一真法界,只认识一切法之相,故有分别执著之病。

  5. 凡所有相皆是虚妄。虚妄者,言其是假非真,非谓绝对没有。

  6. 众生念念在虚妄之相上分别执著,故名曰妄念,言其逐于妄相而起念也;或难知是假,任复念念不停,使虚妄相于心纷扰,故名曰妄念,言其虚妄之相随念而起也。

  7. 根身器界一切镜相,皆是空花水月,迷著计较,徒增烦恼。

  8. 一切处无心是净;得净之时不得作净想,名无净;得无净时,亦不得作无净想,是无无净。(无净无无净,即是毕竟净。)

  9. 与外不染色声等,与内不起妄念心,得如是者名为证;得证之时不得作证想,名无证;得无证时,亦不得作无证想,是名无无证。(无证无无证,是名毕竟证。)

  10. 若起精进心,是妄精进;若能心不妄,精进无有涯。

  11. 一切处无心者,即修菩提、解脱、涅盘、寂灭、禅定乃至六度,皆见性处。

  12. 不以有行,亦不以无行。

  13. 诸行性相,悉皆无常。

  14. 诸行是常,无有是处;汝但一切处无心,即无诸行,亦无无行。

  15. 疾苦在身,宜善摄心,不为外境所摇,中心亦不起念。

  16. 参须实参,见需实见,用须实用,证须实证,若纤毫不实即落虚也。

  17. 临终之际,若一毫凡圣情量未尽,纤毫思虑未忘便乃轻重五阴去也。

  18. 忍苦捍劳,繁兴大用,虽粗浅中皆为至实,惟贵心不易移,一往直前履践将去,生死亦不奈我何。

  19. 起见生心,分别执著便有情尘烦恼、扰攘、若以利根勇猛身心直下,修到一念不生之处,即是本来面目。

  20. 平常心是道, 趣向即乖,到崮里正要脚踏实地,坦荡荡,圆陀陀,孤*危峭,不立毫发知见。

  21. 一切无心无住着,世出世法莫不皆尔。

  22. 道贵无心,禅绝名理忘怀泯绝,乃可趣向回光内烛,脱体通透。

  23. 真如佛性,非是凡形,烦恼尘垢,本来无相,岂可将质碍水洗无为身。

  24. 不忆一切法,乃名禅定。

  25. 一切众生皆自空寂,真心无始,本来自性清净。

  26. 能善分别诸法相,于第一义而不动。

  27. 佛身者即法身也,从无量功德智慧生,从戒定慧解脱知见生。

  28. 见无所见即名正见。

  29. 众生身中有金刚佛,犹如日轮,体明圆满,广大无边。只为五阴重云覆,如瓶内灯光,不能显现。

  30. 终日不见己过,便绝圣贤之路。终日谈人过,便伤天地之和。

  31. 无妄想时,一心是一佛国;有妄想时,一心是一地狱。

  32. 住相布施生天福,犹如仰箭射虚空。势力尽,箭还坠,招得来生不如意。

  33. 若悟真心本空,万法自然消殒。

  34. 自美三寸舌头,一日改头换面,辗转吞食,那时痛苦恨悔,无人能释。

  35. 色欲二字生死之根。

  36. 妄言、绮语、两舌、恶口、杀人无血,其过甚恶。

  37. 尔勿崇饮,狂药非佳味,能使谨厚性,化作凶顽童。

  38. 怒为万障之根,忍为百福之首。

  39. 世人言忍,忍字最难,非大智慧,断然不能。

  40. 来得不明,去得正好,智人观此,未免心冷。

  41. 念动急觉,觉之即无,久久收摄,自然心正。

  42. 尽其心知其性,知其性则知其天。

  43. 悟佛之言,定要行佛之行。

  44. 从外入者不是家珍,从内发者,方谓真慧。

  45. 真心应物,不生分别。

  46. 一念才生,万法齐现,假指心性,而明易道。

  47. 真心虚灵,照而常寂,德者心用,纯善无恶。

  48. 知止而后有定,定而后有静,静而后能安,安而后能虑,虑而后能得。

  49. 物有本末,事有终始,知所先后,则近道矣。

  50. 佛云若能转物即同如来。

  51. 本性体若太虚,无内无外,非来非去。

  52. 三教圣贤,本乎一理,若离心性尽是魔说。

  53. 人心惟危,道心惟微,惟精惟一,允执厥中。

  54. 乐天知命,无喜无忧,妙性朗然,其乐难述。

  55. 知昼则知夜,知始则知终,如若先悟未生以前面目,便知末后安身立命之处。

  56. 若不究心,坐禅徒增业苦;如能护念,骂佛犹益真修。

  57. 念佛人心清净,净心念佛净心听;心即佛兮佛即心,成佛无非心净定。

  58. 明明白白无生死,去去来来不断常;是是非非如昨梦,真真实实快承当。

  59. 一水一山何处得?一言一默总由伊;全是全非难背触,冷暖从来只自知。

  60. 终日拈花择火,不知身是道场。

  61. 夜夜抱佛眠,朝朝还共起,欲识佛去处,只这语声是。苟能念念不忘,心心弥陀现前,步步极乐家乡,何必远企十万亿土。

  62. 坐石看云闲意思,朝阳补衲静工夫;有人问我西来意,尽把家私说向渠。

  63. 情不附物,物岂碍人。

  64. 境缘无好丑,好丑起于心。

  65. 一切烦恼业障本来空寂,一切因果皆如梦幻,无三界可出,无菩提可求。人与非人,性相平等,大道虚旷,绝思绝虑。

  66. 莫贪短利将心昧,轮回之人皆因此;快刀斩断迷魂梦,直取正心超俗尘。

  67. 离俗家与出家相应,去业障与道人相应,去习气与工夫相应,去烦恼与清净相应,此数相应,虽然觉得,不如不相应好。

  68. 不悟本性,即佛是众生,一念悟时,众生是佛故万心尽在自心应从自心中顿见真如。

  69. 若顿悟此心,本来清净,元无烦恼,无漏智性,本自具足,此心即佛,毕竟无异。

  70. 源乎源乎,千山势到(山狱,按:'山'在上,'狱'在下)边止,万派声归海上消。

  71. 未生前本来面目,死了烧了什么处相见。

  72. 只愁不作佛,莫愁佛不解语是也。

  73. 悟门了当,澈见圣凡不二,迷悟不二,生死涅盘不二,有情无情不二。

  74. 不睹恶生嫌,不观善劝措,不舍智就愚,不抛迷就悟。

  75. 迷时师度,悟时自度,只合自性自度。听法顿中渐,悟法渐中顿,修行顿中渐,证果渐中顿。

  76. 菩提无是处,佛不得,众生亦不失菩提,但一切众生,即菩提相。

  77. 心生种种法生,心灭种种法灭。

  78. 处凡愚而不减,在贤圣而不增,住烦恼而不乱,居禅定而不寂,不断、不常、不来、不去、不在中间及内外,不生不灭,性相如如,常住不迁,名之曰道。

  79. 不生不灭者,本自无生,今亦无灭,非外道,将灭止生,以生显灭,灭犹不灭,生说不生。

  80. 于一切处不住相,彼相中不生憎爱,亦无取舍,不念利益成坏等事,安闲恬静,虚融淡泊,此名一相三昧。

  81. 行住坐卧,纯一直心不动道场,真成净土,名一行三昧。

  82. 心性虚空,动静之源莫二,真如绝虑,缘计之念非殊。

  83. 惑见纷驰,穷之则唯一寂,灵源不状,见之则以千差。千差不同,法眼之名自立,一寂非异,慧眼之号斯存,理量双销,佛眼之功圆着。

  84. 学道须是铁汉,着手心头便判,直取无上菩提,一切是非莫管。

  85. 佛是众生药,病生病除,药亦无用。病(病字头里面一个 " 差 " )药除佛魔俱扫。始于此大事因缘有少分相应。

  86. 佛是众生界了事汉,众生是佛界不了事汉。

  87. 欲得一如,但佛与众生一时放下,则无了无不了。

  88. 但于事上通无事,见色闻声不用聋。

  89. 是人知得世间有为虚妄不实底道理,及至对境遇缘,蓦地撞在面前,不随他去,否则被伊穿却鼻孔定也。

  90. 佛说:汝以色空相倾相夺于如来藏,而如来藏随为色空,周遍法界。

  91. 佛说:我以妙明,不灭不生,合如来藏。而如来藏惟妙觉明,圆照法界是故于中,一为无量,无量为一。小中现大,大中现小。不动道场,遍十方界无尽虚空。

  92. 于一毫端现宝王刹,坐微尘里转大□□。

  93. 道,但以假名字,引导于众生。未识得破时千难万难,识得破后,有什么难易。

  94. 凡夫志量狭妄,说有难易。离相如虚空,尽契诸佛智。戒相亦如空,迷人自作持。病根不肯拔,只自弄花枝,要识病么?不是别物,只是个执难执易。

  95. 妄生取舍者,这个病根拔尽。生死海里浮沉,真是无出头时。

  96. 断除烦恼重增病,趋向真如亦是邪。随分世缘无挂碍,涅盘生死等空华。

  97. 要得直截,不疑佛祖,不疑生死,但常放教方寸虚豁豁地。事来则随时拔置,如水之定,如鉴之明,好恶妍丑到来,逃一毫不得,信知无心自然境界,不可思议。

  98. 离妄想颠倒无真如佛性。离贪嗔邪见,无菩提涅盘。

  99. 三界之中,以心为主。真观心者,究竟解脱。不能观者,究竟沉沦。

  100. 众生之心,犹如大地。五谷五果从大地生。如是心法,生世出世,善恶五趣,有学无学,独觉菩萨,及于如来。以此因缘,三界唯心,心名为地。

  101. 赤肉团上,人人古佛家风。毗卢顶门,处处祖师巴鼻。

  102. 不住一切处心即是佛心。

  103. 慕道真士,自观自心,知佛在内,不向外寻。

  104. 求趣无上菩提者,要净自心,福田方净。

  105. 真心是菩萨净土。

  106. 发菩提心者,非为己利,原为尽十方遍法界,一切极苦有情之所依怙。

  107. 十方如来,同一道故,出离生死,皆以直故。

  108. 菩萨不与法缚,不求法缚。

  109. 于一切相,离一切相,即是无相。

  110. 但离却有无诸法,心如日轮常在虚空,光明自然,不照而照,无栖泊处即是行诸佛行,亦便是应无所住而生其心。

  111. 邪正烦恼,同一性空,分别假相,妙心现影。

  112. 菩萨心无取舍,如大月轮,圆满寂静,即是涅盘。

  113. 菩提本自性,性净是菩提,亦非可修相,更无可作相。

  114. 本净明心非别处,惟在众生妄心中。

  115. 但学无心,顿息诸缘,莫生妄想分别,无人无我,无贪尘、无憎爱、无胜负,但除却如许多种妄想,性自本来清净,即是修行菩提法佛等。

  116. 智者任物不任己,愚人任己不任物。

  117. 不见一物名为见道,不行一物名为行道。

  118. 念念无相,念念无为,即是学佛。

  119. 息念忘虑,佛自现前。

  120. 但悟一心,更无少法可得。

  121. 但能无心,便是究竟。若不直下无心,累劫修行,终不成道。

  122. 凡夫取境,道人取心,心境双忘乃是真法。

  123. 但于一切一切法,不作有无见,即见法也。

  124. 一念离真,皆为妄想。

  125. 若欲无境,当忘其心,心忘即境空,境空即心灭。

  126. 但契本心,不用求法。

  127. 愚人除事不除心,智者除心不除事。

  128. 菩萨心如虚空,一切俱舍,所作福德皆不贪着。

  129. 无法可说,是名说法。

  130. 佛本是心自作,哪得向文字中求。

  131. 一切法相,皆是假名,本来即非,盖生即无生也。

  132. 一切法相本为缘生,缘生之法,当体即空。

  133. 一切诸众生,无始幻无明,皆从诸如来,圆觉心建立。犹如虚空花,依空而有相,空花若复灭,虚空本不动。

  134. 无明不过是本性中缘起之幻相。

  135. 一切如来本起因底,皆依圆照清净觉相,永断无明,方成佛道。

  136. 何谓圆照?前念已灭,后念未生,正恁么时,一心湛寂,了了明明,是之谓照。圆者,非着力,非不着力,不沉不浮恍如朗月孤圆是也。此寂一念未起,清净无比,遍体清凉,便是本来面目。

  137. 自性本来不生也,本来不生即是本来不动。生灭即指无明,意谓自性中本无无明,说有无明,由于妄见耳。

  138. 一切万法,皆与自己无违无背,直下透脱成一片。

  139 佛祖妙道径截,唯直指人心,务见性成佛尔,但此心源,本来虚静明妙。

  140. 道本无言,因言显道,若真体道之人,通之于心,明之于本。

  141. 参问之要在专一,不强作为,只守本分,须根脚有透脱处,明见本来面目。

  142. 学道深宜退步体究,但以生死为念,世谛无常,是身非坚久,一息不来,便是异世。

  143. 平常心是道,然才起念待要平常,早乖差了也,此最为微细难凑处。

  144. 契证佛祖妙道,最宜上智利根,忘怀体究,不坠机境,直下拔萃超群。

  145. 先悟妙心,行无修之修,证无证之证,不用向外驰求,只自回光便了。

  146. 脱虚妄缠缚,破生死巢窟,第一要根器猛利轩豁,次办长久不退之心。

  147. 佛祖妙道,唯在各人根本上,实不出本净妙明,无为无事心矣。

  148. 死生之变亦大矣,衲僧家坐断报化佛头,不立纤毫知见,直下透脱。

  149. 大道体宽,无易无难,小见狐疑,转急转迟,若达大道体宽,廓然同太虚空。

  150. 道本无言,法本无生,以无言言,显不生法,更无第二头。

  151. 至道之要唯在息心,心即息,则万缘休罢廓同太虚了然无寄。

  152.不识本心,求无上佛道,无异煮沙成饭。

  153.古德云:不识佛道,徇世名字,如狗逐块。

  154.古德云:佛号入于乱心,乱心不得不佛。

  155.法界无界,唯是一心,一心现六凡,一心现四圣。

  156.佛是无心道人。

  157.心遇缘而不动,是则一切法无性。

  158.古德云:一心是万法之性,万法是一心之相。

  159.诸佛法身,湛然不动犹如虚空,如虚空故,所以遍满一切,以便满故,所以空即无量,无量即空。

  160.无阴皆空即是平等法身,彻知缘起,便明法由心生。

  161.不执着我,不分别法,便能调伏其心,若能调伏其心,便能彻明诸法缘起,洞悉缘起法性空无。

  162.修道重在修心,若能一心情境,不着不然,便是无上菩提大道。

  163.若有人有法,则是邪魔外道见解也。

  164.心不妄取过去法,亦不贪着未来事,不于现在有所住,了达三世悉空寂。

  165.过去事或善或恶,不复思量,思量则障道矣,未来事不须计较,计较则狂乱矣,现在事在面前,或顺或逆,亦不须着意,着意则扰方寸矣。但一切临时,随缘酬酢,自然合道这个道理。

  166.佛为增上慢人,说离淫怒痴为解脱耳。若无增上慢者,佛说淫怒痴性,即是解脱。

  167.逆我意者,只消一个忍字。

  168.入得世间,出世无余。

  169.于逆顺境界中无起灭相,始离得增上慢名字。

  170.随流认得性,无喜亦无忧。

  171.若以静处为是闹处为非,则是坏世间相而求佛相。离生灭而求寂灭。

  172.汝若歇得念念驰求心,与释迦老子不别。

  173.十方同聚会,个个学无为。

  174.心不驰求,不妄想,不缘诸境,即此火宅尘劳便是解脱。

  175.与一切境,无依无住,无有分别,明见法界,广大安立,了诸世间及一切法,平等无二。

  176.此事如青天白日,皎然清净,不变不动,无减无增,各各当人日用应缘处。头头上明,物物上显,取之不得,舍之常存,荡荡无碍,了了空虚。

  177.不分彼此随处随时,皆是现量,这就是平等独立,大无畏,本来的面目。

  178.已生无有生,未生亦无生,离已生未生,生时即无生。

  179.若人生百岁,不见生灭法,不如生一日,而能得见之。

  180.受得一分委屈,消得一分业障,开得一分智慧。任人取我头去,截我饭碗,更不能顾。

  181.根深则叶茂,性明则道成。

  182.学道别无用心,直须见穷自己本源。

  183.若得心中无事,佛至犹是冤家。

  184.十方如来同一道故,出离生死,皆以直心。

  185.随处不失正念,自然脱体现成。

  186.见性门中,唯在一念生信。

  187.勇猛众生成佛在一念,懈怠众生亘涅盘三祗。

  188.勇猛心不已必得果证。

  189.实相是无相之相,真心是无心之心,真得是无得之得,真用是无用之用。

  190.修行必到行起解绝,方有实益。

  191.万法本闲唯人自闹。

  192.益究无上妙道,穷则益坚,老当益壮。

  193.为心无染,妄念不生,我人心灭,毕竟清净。以清静故,能生无量知见。

  194.竹春生笋,不离于春,即与母齐,等无有异,何以故?为心空故。修顿悟者,亦复如是。为顿除妄念,永绝我人,毕竟空寂,即与佛齐,等无有异。

  195.真如妙体,于空无相体中,具足恒沙之用,无事不应。

  196.解一即千从,迷一即万惑,若人守一,万事毕。是悟道之妙也。

  197.森罗即万象,一法之所印。

  198. 于一法中,而生种种见,如此功业,由行为本;若不降心,依文取证,无有是处。

  199. 事来不受,一切处无心,永寂如空,毕竟清净,自然解脱。

  200. 作在心,秧在身,不须怨诉更尤人,欲得不招无间业,莫谤如来正。 

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